太极拳是中华民族传统体育项目，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化、中医经络学、古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
赣州轻韵太极健身队教你学练太极，联系电话：18970773238（潘老师）
笔者认为，陈龙骧先生的意见是正确的。然而从1996年至今已4个年头，陈龙骧先生的“进一言”并未引起太极拳推手比赛组织者们的重视和关注。太极拳推手比赛组织者们的重视和关注。太极拳推手比赛仍然“我行我素”，在原本不尽人意之中进行着既非“摔跤”、“柔道”，又非“散打”、“搏击”的不伦不类的“四不像”较技，以致在“九九年全国太极拳、剑、推手锦标赛”中出现了“偌大的浙江大学体育馆看台空空，除了参赛的运动员和服务人员，几乎没有观众”的尴尬局面（见《精武》1999年10月期）。太极拳推手比赛如今的状况是让内行人“扼腕太息”，让外行人“摇头不解”，这种对太极的扭曲和贬低的现象再出不能断续存在下去了。<
其实，对于太极拳推手比赛，河北马原年前辈在《太极推手路在何方？》大作中，有胜先生在《太极拳推手比赛问题知多少》大作中，重庆张义敬前辈在《太极拳的沉思》大作中已提出过异议；傅钟文、陈正雷、王海州、马岳梁、杨振铎、冯志强、孙剑云、姚继祖、杨振基、刘继复等太极拳前辈名家对于太极拳推 手比赛也提出过改进意见（见《武术健身》1992年第1期）。笔者感到前辈名家对于太极拳推手的改进意见不乏“真知灼见”，但回味之，又均属“扬汤止沸”，并未抓住问题的深中肯綮。<
太极拳推手是太极拳修练过程的一种练功“方法”和“手段”，推手的宗旨是逐步纠正“顶、偏、丢、抗、”，逐步掌握“沾、粘、连、随”，逐步寻求“轻、灵、虚、无”。将其作为“对抗性”的比赛项目来开展，其本身思路和做法就大错特错了，单纯修改比赛规则无疑于“扬汤止沸”，非但不能解决问题，只能使问题更加“一塌糊涂”。笔者认为解决问题的办法是“釜底抽薪”，另辟蹊径。对此早在1989年白云峰先生就明确指出：“比赛规则漏洞百出，舆论界多次提出修改规则，改来改去还是不行。依笔者所见，北道而驰，只能越走越远”。“故推手比赛是违背推手宗旨的。要想太极拳技击比赛。只能另辟蹊径，另设规则”，“推手比赛徒劳无益”应“取消推手赛”（《少林与太极》1989年6期）。可叹白云峰先生10多年前的有识之言，未能引起 同道的共鸣和推手赛事组织者的关注，致使太极拳推手比赛“南辕北辙”，在错误的道路上越走越远。<
笔者完全同意白云峰先生“取消太极拳推手赛”的意见，为弘扬太极拳技击，必须另僻蹊径。对此笔者的浅见是：尽快研究出台太极拳散手比赛规则，开展太极拳散手比赛。<
太极拳散手比赛是太极拳修持者“着熟”阶段后经“懂劲”向“神明”境界的求索，因此参赛选 手必须具备一定程度的太极拳“学历”。倘若参赛选手对“着熟”一知半解，对“懂劲”莫名其妙，而参加探索“神明”境界的散手比赛则更匪夷所思了。而让举重和摔跤运动员参加太极拳推手比赛则更是凤鸣、龙吟并非一事，麒麟、龙甲物各有别，因此开展太极散手比赛应通过“三关”，考试选拔参赛选手，其最为至关重要。对其笔者浅述拙见如下：<
凡参赛选手必须能够熟练一套或数套太极拳（简化太极拳不应在内）。并能对每一个动作以至过渡动作的攻防意义通晓、明白。通过演练套路和“口 试知识”视其“着熟”水平如何。此一关也。<
太极拳，源于周易，哲理深邃，奥妙无穷，其学问关涉到军事、物理学、医学、心理学等诸多领域。太极拳是文化拳，欲知太极真谛，必备一定的文化功底。太极拳古典拳论是研学太极拳的经典指南，不去钻研太极拳古点拳论，很难对太极拳有所领悟，因此对参赛选手应摸拟“中考”、“高考”语文考试的“基础办法”进行理论考试，视其理论水平如何。此二关出。<
太极拳推手有单推、双推、定步、活步、大履、乱采花多种形式，凡参赛选手须具备有一定的推手“懂劲”功夫，且应通过实作印证进行“考试”，以最后评定其有无参赛资格。此三关也。<
笔者感到，如能通过“三关”，“才”可得也。<
关于比赛规则，胜负评判事宜，笔者的拙见是：<
拳家有语云，“身手凡”、“进退自如”，故场地必须有利于选手的身形发挥与运用，有利于选手的“闪、展、腾、挪”，场地不可太小，务使“英雄有用武之地”，笔者以为6米见方足矣。<
太极拳是种奇妙的人体感应艺术，太极拳的真正功夫，是“轻灵虚无”，达此境界，一切“劲、力、法、招”均无用场。故比赛规则不可太严，除太极八法外，擒拿、卸骨、分筋之法，惊弹、螺旋、崩炸之劲，均可应用。倘若戒律太多，势必造成各种束缚，这对于展现太极拳技艺的神韵、奥妙和魅力非但无益，反而有害。<
太极拳要求“立身中正安舒支撑八面”，故或倒或仆，应判负；“好拳不打跑拳，跑拳不是好拳”，凡被逼出拳外者，应判负。倘若双方“以意打意”，“以神击神”，技艺相当，难分高下，可根据太极拳五字经诀，评分定其伯仲，即：心静否？身灵否？气敛否？劲整否？神聚否？<
笔者感到：少林散打犹“山中虎斗”，拳脚相见争高低，偏重打痛打伤，伤残不可不防；太极散手如“林间蝶斗”，若即若离求感应，旨在破坏平衡，伤残自可避免。<
太极拳修练者对于太极之“道”应崇敬与膜拜，并被此感染、熏陶与激励，且溶解与净化。太极之道为，练精化气，由气归神，由神及虚，由虚致空，“妙手空空，空无一物”，空即是无，“无为大用”，无中生有，应有尽有；有中生无，一无所有；这才是太极拳的“神明”境界，对此笔者在拙作《太极拳的“神明”境界》（见《武魂》1997年1期）中有所阐释，敬望同仁，参阅赐教。<
张义敬先生论及李雅轩先生的功夫时云："雅轩老师晚年的功夫，真是神妙莫测，与他推手，仅觉微触皮肤而已，完全到了捕风捉影、虚空无物的境界"。（见《武林精粹》1984年第一辑）。笔者也深信太极拳的"神明"境界乃轻灵虚无"，若挑、压、格、封，刚暴猛烈，纵然取胜乃少林拳技，非武当之法也。<
太极拳散手比赛不是拳脚的互相聚合、"虚无"的互相检验和印证。太极拳散打取胜，不在拳脚而在身形、在气势、在神韵、在"虚无"。太极拳取胜，不是"加兵于人"，战而胜之；而是"不兵于人"，不战而胜。所谓"行家一落眼，便知深与浅"，即指此也。当年武林泰武林泰斗万籁声拜师自然门大师杜心五，杜心五，杜即以"气势"、"神韵"折服了万簌声，此"不战而胜"之实例也。<
或曰："以君之论，太极散手何以开打？"答曰："太极散手比赛参赛选手对于太极拳的修练层次各各不同，临场表现自然有别，如一切组织得法，太极技艺的神韵，自可淋漓尽致得以展现。"这里需要慎重指出的是凡参赛选手必须手辣"非我太极门人。太极散手比赛，不是"对太极拳的行家里手，临场评判务须"明察秋毫"，及时评判高下，坚决杜绝"伤残"。凡参赛选手也必须有自知之明，如"技高一着"，务必掌握分寸，见胜而收招；若"技逊一筹"，万不可虚荣争强而自我讨无趣。参赛诸君必须有博大的胸襟，为弘扬我太极"大道"，应"得失不惊"不以胜负论英雄，有关比赛规则细节，有待行家集思广益、研究制定。<
笔者感到：开展太极拳散手比赛，须名家里手先行一步，各路年富力壮的太极英豪，可否抛弃虚荣，豁达大观，为了弘扬中华太极技艺，每年定期举行一次"友谊切磋大聚会"，"以武演道"、"以武证道"。如此一者使太极拳爱好者可大开眼界；二者对于开展太极拳散手比赛自是"榜样示范"和无穷动力；三者对于弘扬中华太极拳艺功德无量。遥想当初，杨露禅、董海川京城"会战"，太极、八卦是何等的"神韵"和动人心弦，惜乎囿于当时社会落后状况未能摄像留传，以一饱今天眼福。而以杨、董二位大师较艺景况推而论之，太极拳散手比赛，不必多虑"伤残"，也不应存在"伤残"。当然在实际比赛中对此必须给以高度重视，因为理论与实际是有着一定距离的。<
如今太极拳理论的研究文字越来越引人入胜；太极拳技艺的传扬越来越撩人心弦；太极拳名家的说法越来越"无人可敌"。而时下有语云："古人功夫好，今人理论好。""太极理论好，少林功夫好。"笔者也一直纳闷，如名家高手争衡，切磋较技，不知将鹿归谁手？世人对于太极拳的健身功能自是有所认识，而对于太极拳的奥妙技艺却所知有限。为了弘扬中华太极拳，我们理应通过名家实战交流和现身说法尽现太极拳艺迷人的风采，玄妙的技艺和无穷的魅力，倘若仅仅停留在拳架上的行云流水和文字上的精妙绝伦，太极拳的弘扬和发展将是举步维艰，而真正走向世界，也是矣远矣。<
"扬汤止沸何如抽薪换汤"，取消太极拳推手比赛，为太极拳"正名"；开展太极拳散手比赛，使太极拳真正尽快走向世界。
练习太极拳的好处主要包括以下几点：
1. 增强体质：太极拳动作缓慢、连贯，注重呼吸配合，能够增强内脏功能，提高身体免疫力。
2. 改善心肺功能：通过深呼吸和全身运动，太极拳有助于增加肺活量，改善心血管系统健康。
3. 促进消化：太极拳的腹式呼吸法能够按摩内脏，促进肠胃蠕动，改善消化功能。
4. 提高柔韧性：太极拳动作涉及全身各个关节，长期坚持练习能够增加肌肉和关节的柔韧性。
5. 缓解压力：太极拳注重意念和呼吸的配合，有助于放松身心，缓解生活和工作中的压力。
6. 培养耐心和专注力：太极拳练习需要耐心和专注，有助于提升个人的心理素质。
综上所述，太极拳是一种适合各年龄段人群的健身方式，不仅能够增强体质，还能改善心理状态。
